{"id":4064,"date":"2021-02-18T07:35:13","date_gmt":"2021-02-18T07:35:13","guid":{"rendered":"https:\/\/puenteromano.net\/?p=4064"},"modified":"2021-02-18T08:13:24","modified_gmt":"2021-02-18T08:13:24","slug":"kant-imperativo-categorico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puenteromano.net\/index.php\/2021\/02\/18\/kant-imperativo-categorico\/","title":{"rendered":"Kant, imperativo categ\u00f3rico"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>Ahora yo digo: el hombre, y en general todo ser raciona\u00a0existe como fin en s\u00ed mismo, no s\u00f3lo como medio\u00a0<\/em>para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad; debe en todas sus acciones, no s\u00f3lo las dirigidas a s\u00ed mismo, sino las dirigidas a los dem\u00e1s seres racionales, ser considerado siempre\u00a0al mismo tiempo como fin<\/em>. Todos los objetos de las inclinaciones tienen s\u00f3lo un valor condicionado; pues si no hubiera inclinaciones y necesidades fundadas sobre las inclinaciones, su objeto carecer\u00eda de valor. Pero las inclinaciones mismas, corno fuentes de las necesidades, est\u00e1n tan lejos de tener un valor absoluto para desearlas, que m\u00e1s bien debe ser el deseo general de todo ser racional el librarse enteramente de ellas. As\u00ed, pues, el valor de todos los objetos que podemos\u00a0obtener<\/em>\u00a0por medio de nuestras acciones es siempre condicionado. Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, empero, si son seres irracionales, un valor meramente relativo, como medios, y por eso se llaman\u00a0cosas<\/em>; en cambio, los seres racionales ll\u00e1manse\u00a0personas<\/em>\u00a0porque su naturaleza los distingue ya como fines en s\u00ed mismos, esto es, como algo que no puede ser usado meramente como medio, y, por tanto, limita en ese sentido todo capricho (y es un objeto del respeto). Estos no son, pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efecto de nuestra acci\u00f3n, tiene un valor\u00a0para nosotros<\/em>, sino que son\u00a0fines objetivos<\/em>, esto es, cosas cuya existencia es en s\u00ed misma un fin, y un fin tal, que en su lugar no puede ponerse ning\u00fan otro fin para el cual debieran ellas servir de medios, porque sin esto no hubiera posibilidad de hallar en parte alguna nada\u00a0con valor absoluto<\/em>; mas si todo valor fuere condicionado y, por tanto, contingente, no podr\u00eda encontrarse para la raz\u00f3n ning\u00fan principio pr\u00e1ctico supremo.<\/p>\n\n\n\n


\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si, pues, ha de haber un principio pr\u00e1ctico supremo y un imperativo categ\u00f3rico con respecto a la voluntad humana, habr\u00e1 de ser tal, que por la representaci\u00f3n de lo que es fin para todos necesariamente, porque es\u00a0fin en s\u00ed mismo<\/em>, constituya un principio\u00a0objetivo<\/em>\u00a0de la voluntad y, por tanto, pueda servir de ley pr\u00e1ctica universal. El fundamento de este principio es:\u00a0la naturaleza racional existe como fin en s\u00ed mismo<\/em>. As\u00ed se representa necesariamente el hombre su propia existencia, y en ese respecto es ella un principio\u00a0subjetivo<\/em>\u00a0de las acciones humanas. As\u00ed se representa, empero, tambi\u00e9n todo ser racional su existencia, a consecuencia del mismo fundamento racional, que para mi vale; es, pues, al mismo tiempo un principio\u00a0objetivo<\/em>, del cual, como fundamento pr\u00e1ctico supremo, han de poder derivarse todas las leyes ele la voluntad. El imperativo pr\u00e1ctico ser\u00e1, pues, como sigue:\u00a0obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Imanuel Kant, Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/em>, Cap\u00edtulo Segundo
(Mare Nostrum Comunicaci\u00f3n. Traducci\u00f3n: Manuel Garc\u00eda Morente)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

DIVERSAS FORMULACIONES DEL IMPERATIVO CATEG\u00d3RICO KANTIANO:<\/p>\n\n\n\n