{"id":4434,"date":"2021-04-11T16:23:51","date_gmt":"2021-04-11T16:23:51","guid":{"rendered":"https:\/\/puenteromano.net\/?p=4434"},"modified":"2021-04-11T16:25:38","modified_gmt":"2021-04-11T16:25:38","slug":"ebau-preguntas-de-reflexion-repositorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puenteromano.net\/index.php\/2021\/04\/11\/ebau-preguntas-de-reflexion-repositorio\/","title":{"rendered":"EBAU, preguntas de reflexi\u00f3n, repositorio"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>HISTORIA DE LA FILOSOF\u00cdA. EBAU \u2013 Curso 2020-2021<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Estructura de la prueba, criterios de calificaci\u00f3n y repositorio de preguntas de reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Pregunta 1\u00aa (de 3 puntos) a elegir entre<\/strong> las preguntas 1.A.a, 1.A.b, 1.B.a o 1.B.b. (cuatro alternativas: <strong>dos res\u00famenes de texto y dos preguntas de reflexi\u00f3n<\/strong>).<\/li><li><strong>Pregunta 2\u00aa (de 3 puntos) a elegir entre<\/strong> las preguntas 2.A o 2.B (dos alternativas: <strong>dos grupos de 4 conceptos cada uno<\/strong>).<\/li><li><strong>Pregunta 3\u00aa (de 4 puntos) a elegir entre<\/strong> las preguntas 3.A o 3.B (dos alternativas: <strong>dos temas<\/strong>).&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>TIEMPO Y CALIFICACI\u00d3N: 90 minutos<\/strong>. Las preguntas 1\u00aa y 2\u00aa se calificar\u00e1n con un m\u00e1ximo de 3 puntos cada una y la pregunta 3\u00aa con un m\u00e1ximo de 4 puntos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>_______________<\/p>\n\n\n\n<p>La cuesti\u00f3n tercera se elegir\u00e1 (durante este curso 20-21) entre las cuestiones acordadas (faltan las que ya cayeron el curso pasado que no pueden caer este). En este curso 2020-2021 habr\u00e1 dos cuestiones (a elegir una) obtenidas entre las 11 que se detallan m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Criterios de correcci\u00f3n para las preguntas de reflexi\u00f3n<\/strong> facilitados por la propia Universidad.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Enunciado: ser\u00e1 siempre de una forma como la que sigue: \u201c<em>Desarrolla una reflexi\u00f3n<br>personal ante la cuesti\u00f3n<\/em> (\u2026)\u201d.<\/li><li>Se trata de responder de una forma <strong>argumentada<\/strong>, dando <strong>razones a favor o en contra<\/strong>.<br>No es necesario que la reflexi\u00f3n est\u00e9 basada en la filosof\u00eda del autor del texto o del<br>tema.<\/li><li>Indicaciones para los correctores: En la pregunta de reflexi\u00f3n se trata de valorar la<br>capacidad de <strong>argumentar con claridad y coherencia<\/strong>, as\u00ed como la realizaci\u00f3n de redacciones que impliquen un <strong>esfuerzo creativo<\/strong>, en la <strong>reflexi\u00f3n personal<\/strong> sobre problemas filos\u00f3ficos. La pregunta debe poder ser respondida adecuadamente haciendo <strong>uso de la filosof\u00eda de alg\u00fan autor<\/strong> de referencia, aunque respuestas tambi\u00e9n adecuadas pueden usar otros autores de la Historia de la Filosof\u00eda.<\/li><li>Los <strong>criterios de evaluaci\u00f3n<\/strong> utilizados ser\u00e1n los siguientes:<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Correcci\u00f3n gramatical<\/strong> del ensayo: puntuaci\u00f3n, tildes, sintaxis, etc. (15%)<\/li><li><strong>Explicitar un concepto<\/strong> o diferenciaci\u00f3n conceptual clave, ya sea la propuesta en la respuesta ejemplar u otra que sirva para articular la argumentaci\u00f3n, en especial si se apoya en la filosof\u00eda de alg\u00fan autor (25%).<\/li><li><strong>Elaboraci\u00f3n de un argumento<\/strong> bien estructurado (es decir, con una <strong>arquitectura clara<\/strong> respecto al desarrollo de los contenidos, bien <strong>equilibrado<\/strong> en la exposici\u00f3n respecto a la importancia relativa de sus partes, y <strong>con una conclusi\u00f3n que se siga de las premisas<\/strong> o supuestos empleados) (60%), independientemente del sentido de la conclusi\u00f3n final.<\/li><li>Dentro del criterio anterior debe valorarse la <strong>originalidad<\/strong> pertinente, es decir, la <strong>divergencia del alumno frente a la respuesta ejemplar<\/strong> o el resto de los alumnos (siempre que mantenga la correcci\u00f3n gramatical, se apoye en alguna diferenciaci\u00f3n conceptual apropiada y forme parte de un argumento bien estructurado).<\/li><li><strong>La originalidad debe entenderse como un m\u00e9rito compensatorio<\/strong> respecto a posibles deficiencias en la elaboraci\u00f3n de un argumento bien estructurado. Debe recordarse que <strong>la pregunta puede tener m\u00e1s de una respuesta<\/strong> que merezca la m\u00e1xima calificaci\u00f3n de acuerdo con los criterios de evaluaci\u00f3n. Una respuesta adecuada <strong>no puede consistir en el mero desarrollo de la filosof\u00eda de un autor<\/strong> sino que <strong>debe responderse<\/strong> a la pregunta haciendo <strong>uso de la filosof\u00eda de uno o varios autores<\/strong>, es decir demostrando conocimientos en Historia de la Filosof\u00eda.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>El modelo<\/strong> argumental y precisi\u00f3n conceptual que podr\u00eda seguirse, por ejemplo para la pregunta<\/p>\n\n\n\n<p>1. \u201c\u00bf<strong>Es correcto hacer todo lo que tengo derecho a hacer<\/strong>?\u201c, es el siguiente:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Diferenciaci\u00f3n entre derecho o legalidad, por un lado, y \u00e9tica, por otro, haciendo uso de Kant<\/li><li>La ley es heter\u00f3noma (depende de la sociedad) y la \u00e9tica es aut\u00f3noma (depende de la conciencia individual).<\/li><li>Puede por tanto haber derechos amparados por leyes o normas que sea incorrecto ejercer de acuerdo con la conciencia individual.<\/li><li>Alternativamente, puede haber leyes que un individuo considere inmorales, y por tanto incorrecto observar.&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>REPOSITORIO DE PREGUNTAS DE REFLEXI\u00d3N EBAU CURSO 2020-2021&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>2. <strong>\u00bfLo que percibimos es la realidad?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>&nbsp;El ser humano tiene unas capacidades sensoriales muy limitadas<\/li><li>Nuestro \u00fanico acceso a la realidad es a trav\u00e9s de la experiencia sensorial<br>(Hume).<\/li><li>Ahora bien, la realidad percibida es una realidad construida, una realidad<br>en perspectiva (Kant).<\/li><li>Lo cual no implica que el mundo percibido sea un mundo ilusorio: es solo<br>un segmento de la realidad adaptado a nuestras necesidades y capacidades<\/li><li>(Otra l\u00ednea de respuesta podr\u00eda basarse en Plat\u00f3n y el mito de la caverna)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>3. <strong>\u00bfTiene l\u00edmites la libertad de expresi\u00f3n?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Posible respuesta afirmativa en Plat\u00f3n: los gobernantes deben censurar los excesos y combatir a los sofistas, por entorpecer la contemplaci\u00f3n de las ideas de justicia y bien, necesarias para un Estado justo<\/li><li>Esta postura llevar\u00eda a un control absoluto de la libertad de expresi\u00f3n por el Estado<\/li><li>Es por tanto m\u00e1s recomendable una visi\u00f3n centrada en las libertades individuales, donde el Estado se subordina a sus miembros para proteger sus derechos naturales<\/li><li>Desde esta posici\u00f3n puede concluirse que el Estado solo debe intervenir cuando el uso de mi libertad de expresi\u00f3n interfiera en los derechos de los dem\u00e1s.<\/li><li>Tambi\u00e9n podr\u00eda apoyarse en Kant<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>5. <strong>\u00bfSon las leyes civiles una coerci\u00f3n de la libertad?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>De acuerdo con Kant, solo actuamos libremente cuando actuamos seg\u00fan los<br>imperativos de la moralidad<\/li><li>Pero actuar moralmente implica someternos a una ley, de acuerdo con el principio de autonom\u00eda de la voluntad.<\/li><li>\u00bfA qu\u00e9 ley debemos someternos? Diferenciaci\u00f3n entre derechos naturales y derechos civiles, destacando la libertad como derecho natural b\u00e1sico:<ul><li>Estado civil, mediante el contrato social, garantiza el ejercicio de los derechos naturales.<\/li><li>Por tanto, las leyes civiles no coartan sino que posibilitan el ejercicio de la libertad.&nbsp;<\/li><\/ul><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>8. <strong>\u00bfPodr\u00eda una m\u00e1quina ser persona?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>&nbsp;Diferenciaci\u00f3n entre seres humanos y personas.<\/li><li>Ejemplos de seres humanos no considerados en su momento como personas: esclavos.<\/li><li>Ejemplos de personas no humanas: personas jur\u00eddicas.<\/li><li>Luego, ser persona no implica ser humano y viceversa.<\/li><li>Una persona es un sujeto racional libre, sometido a leyes \u00e9ticas, en Kant.<\/li><li>La atribuci\u00f3n de racionalidad (capacidades de razonamiento) y libertad (responsabilidad jur\u00eddica o moral) como piedras de toque para la respuesta.&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>9. <strong>\u00bfPodemos alcanzar la felicidad?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>La felicidad (<em>eudaimonia<\/em>) es el fin \u00faltimo del ser humano seg\u00fan Arist\u00f3teles.<\/li><li>Ser feliz es realizar lo mejor de nosotros mismos, y lo que nos define como humanos es la raz\u00f3n.&nbsp;<\/li><li>Para avanzar hacia la <em>eudaimonia<\/em> debemos ejercitar el alma intelectiva.<\/li><li>Pero las realidades de la convivencia en la polis y la dependencia del cuerpo suponen una dificultad (pr\u00e1ctica de la <em>phr\u00f3nesis<\/em> y las virtudes morales).<\/li><li>Luego la felicidad es una decisi\u00f3n y un camino, no un destino.&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>10. <strong>\u00bfPuede ser justa una sociedad con clases sociales?&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Podr\u00edan seguirse dos senderos argumentales.<ul><li>Respuesta afirmativa en <strong>Plat\u00f3n<\/strong>: una sociedad adecuadamente organizada debe fundamentarse sobre la Idea de Justicia. La vida en comunidad requiere la organizaci\u00f3n justa de ella. Para ello cada funci\u00f3n social debe ser desempe\u00f1ada por los ciudadanos m\u00e1s adecuados, de acuerdo con sus capacidades en funci\u00f3n de la estructura de su alma.<\/li><li>Respuesta negativa en <strong>Marx<\/strong>: una sociedad estable y duradera requiere corregir la injusticia de la apropiaci\u00f3n de la plusval\u00eda por parte de los due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n.&nbsp;<\/li><\/ul><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>11. <strong>\u00bfEs el ser humano superior al resto de los seres vivos?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Entender qu\u00e9 es el ser humano requiere examinar similitudes y diferencias con otros animales.<\/li><li>La tradici\u00f3n filos\u00f3fica ha respondido afirmativamente: la superioridad humana se fundamenta en la posesi\u00f3n de un alma racional (Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles) o de psique (Descartes).<\/li><li>El auge de los derechos animales y el avance de la gen\u00e9tica tienden a subrayar las similitudes entre el ser humano y otros animales.<\/li><li>No obstante, es dudoso que llegue a responderse negativamente por la ausencia del logos en otros animales y el absurdo de atribuirles responsabilidad moral.&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>12. <strong>\u00bfTiene un fin la historia?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Interpretando \u201cfin\u201d en t\u00e9rminos de la causa final (Arist\u00f3teles), <strong>los fil\u00f3sofos ilustrados<\/strong> s\u00ed entendieron que la historia ten\u00eda un prop\u00f3sito (que identificaban con la idea de progreso).<\/li><li>Interpretando \u201cfin\u201d en t\u00e9rminos de causas eficientes y materiales, <strong>Marx<\/strong> defendi\u00f3 el fin de la historia (o mejor de la \u201cprehistoria\u201d) como punto de llegada (comunismo).<\/li><li>En contra de cualquier acepci\u00f3n de \u201cfin\u201d, Nietzsche defendi\u00f3 el car\u00e1cter c\u00edclico del tiempo (eterno retorno).<\/li><li>La repuesta depender\u00eda entonces del punto de vista filos\u00f3fico adoptado para la lectura de la pregunta.<\/li><li>Un fil\u00f3sofo idealista (y absoluto) como Hegel entender\u00eda que dicho fin es el despliegue del Esp\u00edritu.&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>13. <strong>\u00bfSe puede demostrar la existencia de Dios?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Respuesta positiva en Descartes, haciendo uso del argumento ontol\u00f3gico<\/li><li>Respuesta negativa en Kant: Dios no es un objeto de experiencia posible, sino una idea de la raz\u00f3n pura.<\/li><li>Desarrollo de una respuesta negativa: cr\u00edtica kantiana del argumento ontol\u00f3gico, as\u00ed como de los argumentos cosmol\u00f3gico y teleol\u00f3gico (confusi\u00f3n del plano de la posibilidad con el de la realidad efectiva).<\/li><li>Conclusi\u00f3n: la existencia de Dios como postulado de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica (subordinaci\u00f3n de la religi\u00f3n a la moral en Kant).<\/li><li>Tambi\u00e9n podr\u00eda apoyarse en San Anselmo.&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>14. <strong>\u00bfCarece de \u00e9tica una persona inmoral?&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Diferenciaci\u00f3n entre \u00e9tica y moral, por ejemplo haciendo uso de Kant.<ul><li>La moral es el conjunto de normas que rigen la conducta en una sociedad.<\/li><li>La \u00e9tica es la reflexi\u00f3n sobre la moral y depende de la conciencia individual.<\/li><\/ul><\/li><li>En individuos particulares, las normas morales con fundamentaci\u00f3n \u00e9tica pueden diferir de las normas morales imperantes en una sociedad.<\/li><li>Por ello una persona que se conduzca \u00e9ticamente puede comportarse de un modo inmoral desde el punto de vista de la colectividad. Un ejemplo cl\u00e1sico es el de Di\u00f3genes el C\u00ednico.<br><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>15. <strong>\u00bfSe puede probar una hip\u00f3tesis cient\u00edfica?<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Las hip\u00f3tesis cient\u00edficas son habitualmente proposiciones universales.<\/li><li>Si aceptamos el planteamiento empirista cl\u00e1sico, que fundamenta el conocimiento sobre las impresiones sensibles y afirma la independencia ontol\u00f3gica de estas, entonces la respuesta a la pregunta ser\u00eda negativa debido al problema de la inducci\u00f3n o problema de Hume.<\/li><li>No obstante, las hip\u00f3tesis universales en ciencia pueden alcanzar un muy alto grado de respaldo por la costumbre.<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>HISTORIA DE LA FILOSOF\u00cdA. 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